Reflexiones urantianas: Cualidades desarrolladas por el Maestro Jesús de Nazaret, primera parte
Antes de exponer mis puntos de vista sobre las estrategias que reflejan la actitud de Jesús como maestro paciente y como guía que sabe respetar el proceso evolutivo de cada ser humano, me veo en la necesidad de reflejar también el carácter y cualidades personales que poseía como hombre.
Los demás apóstoles veneraban a Jesús por algún rasgo especial y destacado de su personalidad perfecta, pero Tomás veneraba a su Maestro por el equilibrio sin par de su carácter. Tomás fue admirando y honrando cada vez más a un ser tan amorosamente misericordioso y sin embargo tan inflexiblemente justo y equitativo; tan firme pero nunca obstinado; tan tranquilo pero nunca indiferente; tan servicial y cordial pero nunca entrometido ni dictatorial; tan fuerte y al mismo tiempo tan dulce; tan positivo pero nunca rudo ni grosero; tan tierno pero nunca vacilante; tan puro e inocente pero al mismo tiempo tan viril, dinámico y enérgico; tan verdaderamente valiente pero nunca precipitado ni imprudente; tan amante de la naturaleza pero tan libre de toda tendencia a venerarla; tan jovial y divertido pero sin ligereza ni frivolidad. Era esta maravillosa simetría de la personalidad del Maestro lo que tanto cautivaba a Tomás. Él era probablemente el que tenía la mejor comprensión intelectual de Jesús y más apreciaba su personalidad de los doce. 139:8.7 (1562.1)
Dicho lo cual, considero muy interesante entrar a valorar y opinar sobre las habilidades o capacidades que bien podemos desarrollar según nuestras propias cualidades e intentar, imitando al Maestro, desarrollarlas en el ejercicio de hacer la voluntad de nuestro Padre Universal, el bien por amor.
- Aprobar antes de corregir
Esta habilidad entiendo que consiste en reconocer la legitimidad de la inquietud o la tradición del otro antes de proponer una verdad superior. La validación actúa como un puente que desarma la resistencia.
Un caso práctico bien puede ser cuando Gadía le preguntó si era verdad que una ballena se había tragado a Jonás. Jesús no ridiculizó la historia ni la tildó de mito; en lugar de eso, validó la importancia del relato para Gadía y lo utilizó como base para enseñar que huir del deber propio es lo que realmente sumerge al hombre en «ballenas de egoísmo» y oscuridad. (130:1.2)
Tratar de vivir esta experiencia es ser consciente de que, ante un error o creencia limitada, Jesús buscaba qué parte de esa experiencia era real para la persona. Al detener a un hombre que golpeaba a su mujer en Tarento, primero validó que el hombre debía tener una razón de peso para su ira, y permitió que el agresor se sintiera escuchado antes de corregir su conducta mediante el amor. (133:2.1)
- Ofrecer perspectiva, no superioridad
Aquí, considero que Jesús evitaba la confrontación directa con los errores de los demás. Su método no era destruir la creencia ajena por la fuerza, sino presentar una verdad tan hermosa que el error acabara cayendo por su propio peso.
Fijémonos en un detalle. Durante su estancia en Roma, Jesús instruyó a más de treinta líderes de cultos paganos (estoicos, cínicos y mitraicos). Su técnica fue no atacar nunca sus errores ni mencionar los fallos de sus doctrinas. En cambio, seleccionaba lo que había de verdad en sus enseñanzas y lo «embellecía e iluminaba» de tal forma que la verdad acrecentada expulsaba naturalmente al error asociado.
Tratemos de aplicar este hecho en nuestra vida. Jesús le enseñó a Simón Zelotes que no debe intentar «sacar algo del corazón» de quienes buscan la salvación, sino laborar para «poner algo» (una perspectiva nueva). Una vez que el hombre conoce la paternidad de Dios, esa verdad nueva desplaza automáticamente los prejuicios antiguos. (132:0.3-4 y 141:6.2)
- Invitar a reflexionar, no obligar a creer
La enseñanza de Jesús buscaba la expansión de la conciencia individual a través del descubrimiento personal, y evita el dogma rígido y la imposición de «libros sagrados» como verdades muertas. (151:3.1 y 159:4.8-9)
Interesante momento. Tras contar la parábola de la gran cena, los apóstoles pasaron todo el día intentando analizarla. Jesús se negó rotundamente a darles una interpretación oficial o ayudarles a comprenderla de forma esquemática. Simplemente les dijo: «Que cada uno encuentre el significado por sí mismo y en su propia alma». (167:2.3-4)
Demos libertad al pensamiento. Jesús empleaba parábolas precisamente porque permiten que cada individuo haga su propia interpretación según su capacidad intelectual y espiritual. No buscaba uniformidad de pensamiento, sino unidad de espíritu; enseñaba que la autoridad de la religión debe provenir de los frutos de la experiencia personal y no de tradiciones humanas fosilizadas. (141:4.9 y 141:5.1)
Permitidme pensar que estas habilidades son como la labor de un jardinero sabio. En lugar de arrancar las plantas que crecen con dificultad (el error), Jesús preparaba el suelo (ratificar), aseguraba que recibieran luz solar (perspectiva) y permitía que cada semilla brotara a su propio ritmo (reflexión), confiando en que la vida interior haría el resto del trabajo.
- Diferenciar rectitud de severidad
Esta estrategia se basa, a mi modo de entender, en que la rectitud nace del amor y la claridad, mientras que la severidad surge del miedo y la rigidez. Jesús evitaba el legalismo asfixiante de su época para enfocarse en la intención del corazón. (2:6.6; 102:5.2-3 y 140:6.3-4)
De esto podemos aprender. Cuando los apóstoles discutían egoístamente por obtener los puestos de honor en el reino, Jesús no los reprendió con una severidad que inspirara miedo o castigo. En cambio, con rectitud y amor, aclaró el concepto de grandeza sentando a un niño entre ellos, explicando que en su reino el más importante es aquel que se hace pequeño y sirve a sus hermanos. (110:6.6 7; 179:1.4; 158:7.9; 158:8.1 y 179:3.9)
Vivir esta experiencia tiene que ser uno de nuestros objetivos. Ante el incumplimiento de una norma, Jesús no buscaba imponer una disciplina mecánica, sino que acompañaba a la persona a comprender por qué su conducta era inmadura, y transformaba la obligación en una decisión voluntaria de hacer el bien. (110:2.1; 111:1.7 y 143:2.1-2)
- Firmeza sin agresión
Cada día estoy más convencido de que Jesús demostró que se puede ser firme en la verdad sin ser hiriente o violento con las personas. Su firmeza era una manifestación de su dignidad divina, no de falta de control emocional. (102:6.4-7; 100:7.2-3-4)
Estemos pendientes de este escenario. En su trato con los fariseos sobre la observancia del sábado, Jesús fue firme al defender la libertad humana, declarando que «el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado». Aunque sus palabras eran contundentes y denunciaban la hipocresía, nunca buscó la destrucción personal de sus opositores, sino la clarificación de la verdad para liberar a los que estaban esclavizados por la tradición. (147:6.4; 173:2.8; 142:4.3 y 178:1.16)
Intentemos ser conscientes de cada momento ya que, cuando Jesús enfrentaba desafíos, hablaba con «autoridad incuestionable» pero siempre con una «amabilidad indefectible». Explicaba el porqué de su firmeza para cuidar la integridad espiritual del mensaje sin recurrir a la agresión física o verbal. (100:7.2; 139:4.11-12-13; 183:3.7; 100:7.11-12 Y 133:1.2)
… continuará.