Ideas extraídas del grupo Círculo de Confianza: el pecado
[Duodécima entrega de las ideas que surgieron en las conversaciones del Círculo de Confianza apoyado por la Asociación Urantia de España. Creemos que estas reflexiones pueden servir a otros y despertar nuevas reflexiones, a la vez que se respeta la privacidad y el anonimato de los miembros del círculo.]
XXIII reunión del Círculo de Confianza, 7 de marzo de 2025
El equipo discutió el concepto del pecado desde una perspectiva filosófica y religiosa, centrándose en su origen, naturaleza y consecuencias. También exploró el concepto de pecado según El libro de Urantia, incluyendo su definición, tipos de muerte espiritual y mental, y la importancia de la lealtad a la deidad. Por último, reflexionó sobre el libre albedrío, la conciencia y la responsabilidad personal en la toma de decisiones, así como las consecuencias de las acciones pasadas y la capacidad de cambio personal.
Se plantearon las siguientes preguntas en el chat:
1) ¿Cuál es el origen o causa del pecado?
2) ¿Es el pecado potencial y/o real?
3) ¿Cómo se redefine el pecado según El libro de Urantia?
Según 148:4.4 (1660.3), el pecado es la trasgresión consciente, a sabiendas y deliberada de la ley divina, de la voluntad del Padre. El pecado es la medida de la negativa a dejarse conducir divinamente y dirigir espiritualmente.
4) ¿En qué casos el pecado es real?
5) ¿Es necesario la confesión del pecado?
6) ¿Peca la persona que es atea, agnóstica o que no sabe que tiene un justador?
7) ¿Queréis contar alguna experiencia personal sobre el pecado?
Pecado desde el punto de vista experiencial
En la reunión se discute el concepto del pecado desde una perspectiva experiencial. *** presenta preguntas sobre el origen, naturaleza y consecuencias del pecado, mientras *** enfatiza la importancia práctica del tema. *** comparte su visión personal, destacando cómo el libro ha cambiado su percepción del pecado, eliminando el sentimiento de culpa, pero manteniendo la conciencia del error. Se concluye que el concepto de bien y mal existe en todas las personas, independientemente de sus creencias religiosas.
Pecado y moralidad filosófica
*** y *** discuten sobre el concepto de pecado y la moralidad desde una perspectiva filosófica y religiosa. Debaten si las acciones de una persona que cree estar haciendo lo correcto, aunque sean perjudiciales para otros, pueden considerarse pecado. *** argumenta que el juicio final corresponde a una entidad superior que tiene en cuenta todos los factores, mientras que *** cuestiona si esto implica que hay menos pecado en el mundo de lo que se piensa.
Moralidad y ley divina.
En esta conversación, ***, *** y *** discuten sobre el concepto del pecado y la moralidad. *** argumenta que el pecado es poco común debido a la ignorancia de la ley divina, mientras que *** enfatiza la importancia de las leyes sociales sobre el juicio moral individual. *** introduce la idea de la misericordia divina y sugiere que la motivación es clave para evaluar las acciones. Los participantes reflexionan sobre la responsabilidad personal y social en relación con el comportamiento ético y la toma de decisiones morales.
Pecado y conexión espiritual
*** discute sobre el pecado, comparando a Lucifer con Van y Amadón, y destaca la importancia de la conexión espiritual con el Padre para evitar el pecado. *** explica la diferencia entre el pecado potencial y real, relacionándolos con los conceptos de pecados veniales y mortales de la Iglesia católica. Se enfatiza que el pecado real es la elección deliberada contra la voluntad divina, mientras que el pecado potencial es perdonable y se refiere a acciones que se sabe que están mal, pero se realizan de todos modos.
Definición y origen del pecado
El grupo discute el concepto del pecado según El libro de Urantia, explorando su origen, naturaleza y definición. *** explica que el arrepentimiento implica consciencia e intención de cambio, mientras que *** sostiene que el pecado tiene su origen en la rebelión y la oposición a la voluntad divina. *** aclara que el libro redefine el pecado como una deslealtad deliberada, enfatizando la importancia de la lealtad a la deidad y señalando que existen diferentes grados de pecado.
Crecimiento espiritual vs influencias externas
***, *** y *** discuten sobre cómo las acciones de otros y los eventos mundiales afectan a las personas. *** argumenta que uno debe enfocarse en su propio crecimiento espiritual y no dejarse influir demasiado por «la gente», mientras que *** expresa que las acciones de otros sí afectan a todos. *** intenta mediar, sugiriendo que cada persona tiene diferentes estrategias para mantener su fe y fortaleza interior frente a las influencias externas. La conversación concluye con una breve mención sobre la necesidad de la confesión del pecado, aunque *** considera que no es necesaria.
Muerte espiritual y mental
***, ***, *** y *** discuten sobre los tipos de muerte espiritual y mental según El libro de Urantia. Debaten sobre las circunstancias en las que un Ajustador del Pensamiento podría abandonar a un ser humano, y si esto implica necesariamente la pérdida de la oportunidad de supervivencia. Se exploran conceptos como las aberraciones del intelecto, la decisión definitiva de rechazar la supervivencia y la diferencia entre psicopatologías y psicopatías en relación con la continuidad espiritual.
Responsabilidad personal y libre albedrío
En la reunión, ***, ***, *** y *** discuten sobre el libre albedrío, la conciencia y la responsabilidad personal en la toma de decisiones. *** comparte su experiencia pasada de creer que Dios se había equivocado, lo que lleva a una conversación sobre blasfemia y arrepentimiento. *** menciona las esferas compensatorias en el más allá y la importancia de la misericordia divina, mientras que el grupo reflexiona sobre las consecuencias de las acciones pasadas y la capacidad de cambio personal.
Lo expuesto por *** sobre el Pecado:
1) ¿Cuál es el origen o causa del pecado?
Bajo mi punto de vista, el pecado tiene su origen en el concepto de la rebelión. Concebir la rebelión es conocer de primera mano el pecado. Lo causa, la oposición a la voluntad divina.
2) ¿Es el pecado potencial y/o real?
Para poder desarrollar esta pregunta, tenemos que ser muy conscientes de la posesión del libre albedrío, esa capacidad innata y humana que nos otorga la libertad de elegir. El pecado es todo un potencial que puede desarrollarse o no en función de nuestra libertad de elegir. Por lo que considero que el pecado es potencial.
El pecado no tiene por qué ser o vivirse como una realidad. Sin embargo, si la intencionalidad del ser humano consciente y deliberada decide elegir vivir en pecado, a sabiendas de que esta transgrediendo las leyes divinas, no solo vive una realidad, sino que es el responsable de todo el entorno en el que vive.
3) ¿Cómo se redefine el pecado según El libro de Urantia?
O no entiendo la pregunta o no llego a comprenderla en su totalidad. El libro deja muy clara la definición de lo que es y significa pecar. Bajo mi punto de vista, no existe otra manera o no llego a comprender que exista otra manera de definirlo.
Desarrollar el plan del Padre conlleva unos compromisos, normas o leyes. Si se elige conscientemente de un modo deliberado y a sabiendas que no se desea cumplir determinados compromisos, ya estás pecando.
No considero que haya que redefinir el hecho en sí, queda claro, ¿no?
4) ¿En qué casos el pecado es real?
Cuando se vive de un modo consciente, deliberado, con conocimiento de causa, a sabiendas de que estás haciéndolo en contra de las leyes divinas.
5) ¿Es necesaria la confesión del pecado?
No. Tan solo es necesario el arrepentimiento. Desde el momento que te arrepientes ya reconoces la confesión, ya te estás confesando.
Dios no juzga para castigar, sino más bien para corregir y además lo hace de un modo compasivo. Dios conoce las limitaciones y circunstancias de cada individuo y juzga con equidad y amor.
Lo bueno de pecar es que tan solo puede llegar a ser una etapa de la vida, dado que puede corregirse mediante el arrepentimiento, sabiendo aceptar la guía del Ajustador y volviendo a depositar la fe en la verdadera creencia.
¿Peca la persona que es atea, agnóstica o que no sabe que tiene un Ajustador?
Después de haber estudiado el tema, he llegado a la conclusión de que todo individuo que nace en este mundo es candidato para poseer un Ajustador, con independencia de sus propias creencias.
Por definición ya sabemos qué es el pecado.
Personalmente opino que esas personas no son culpables de pecado. Podrán vivir en el error e incluso en el mal, por ignorancia o despreocupación, pero no son pecadores.
Entiendo que las personas que no llegan a tener un conocimiento de Dios o albergan dudas de su existencia no las considero pecadoras, con la condición de que vivan conceptos bondadosos, justos y amorosos, porque, aunque la persona no lo quiera por no ser consciente de su existencia, el Ajustador va a hacer lo indecible para que sea sincero, busque la verdad, aunque no llegue a encontrarla, y se esfuerce en vivir una vida basada en hacer el bien.
Este punto de vista puede tener bastante debate, en función de argumentos que pongan en duda el comportamiento humano.
Y para darle un toque experiencial a la reunión del viernes… ¿queréis contar alguna experiencia sobre el pecado? *** habla de su experiencia sobre la blasfemia. Si la blasfemia es un pecado, sí.